（图《戒子书》《烛影摇红》钤印）

 

 

被季羡林誉之为：“学者型的金石家”王家栋，系中国文联书画艺术交流中心创作员，中国楹联协会会员，中国音乐家协会会员，青岛市音乐家协会副主席。他的篆刻作品在全国首届现代篆刻大展赛中获奖，还为《中国图书出版印刷史论》《中国近代音乐教育纪年》等书籍治印；为北大校庆100周年、清华大学校庆治印；为2008年国际小提琴比赛、2008年国际残疾人帆船赛获奖选手治印；为青岛观象山天文台、青岛民俗馆、青岛烟草博物馆、青岛骆驼祥子博物馆制印。创作了《寿同金石》《福延子孙》《乐律》《龙生九子》《四灵正四方》《赤壁怀古》《九九归一》等作品。其作品还作为北京大学的礼品赠送友人学者；金大中、韩素音、李正道、季羡林等均收藏他的作品。

 

家栋在音乐、编辑、书法诸方面也取得了许多成绩。尤其是在2003年荣获了“当代诗坛百杰”的称号。

 

家栋出身于书香门第，其父王君华学养深厚，自幼在家庭教师刘公孚（刘墉之后）教习下成长，诗词歌赋、琴棋书画无所不授，对其学养打下全面基础。弱冠之年又拜画艺称誉齐鲁的孙沾群学画。孙先生又将弟子李苦禅介绍给王君华以授写意花鸟。其父胸含儒风，结交之友如张伯驹、陈大羽、宋振庭、骆玉笙、侯宝林、吴作人多为巨匠名流。作为青岛著名书画家，曾应邀为北京大学、天安门城楼、纪念堂作画；为中国驻联合国教科文组织书写大字对联等。其艺术生涯与成就收入北大出版社出版的《中国当代文艺名人》等多部辞典中。

 

家栋系家中幼子，五六岁即随父于案前砚边，对金石酷爱有加，常以牙签棉巾剔拭印章残泥为乐。父亲知子喜欢篆刻，便请张叔愚教习7岁儿子基本功夫。张叔愚乃篆刻名家，深谙西冷、浙派邓石如、赵之谦、吴昌硕诸家金石之道， 又有周秦古玺、汉魏印章的研究心得及甲骨、钟鼎、小篆的深厚功力，事篆数十载，刻印逾万方。后，由吴昌硕亲传之谢静之先生掌家栋教鞭，授习难度极高的石鼓文，每天布置大量作业——这娃娃写毕石鼓文，必再完成三五方印章。二位老师皆师仪威严，教学不苟。家栋每每侍立待批作业都是诚惶诚恐，因老师不仅言辞尖厉，且动辄手抓毛笔敲打他的脑壳。其实，二老皆面厉而心慈，难掩对徒儿的喜爱之情，总在家栋的刻章上奏刀留言，一方小小章子，家栋仅刻数字而已，老师刻写的边款却是密密麻麻，满篇褒奖。至今，家栋还保留其中几方。

 

且看《寿同金石》印章上张叔愚先生的刻跋 ：此为 君华道兄哲嗣家栋之作八岁幼童而奏刀如此稳健 询难得也 勉之勉之 张叔愚。

 

在《印癖》印章上张先生则跋：家栋八岁酷爱治印 初学不久而奏刀稳健秀雅可爱 后生可畏 询不误也 爰赘数语 以资鼓励 一九六二年五月张叔愚誌于岛上寓次。

 

谢静之先生为家栋所刻的《明月直入 清风徐来》印章作长跋曰：王家栋喜刻石日治数印 均古朴可爱 而年仅八岁 神童也 老夫真退避三舍 一笑 辛丑东山老人谢静之跋于灯下 时年五十有九 客青岛寄庐。 由此看，静之老对家栋更是喜爱有加。

 

家栋对父母的教育及家学给予的丰富学养感恩于心，而对因无奈荒芜的读书岁月耿耿于怀，对钟爱的中华书画艺术追摹不弃。由此首《沁园春》可体察他内心世界。

 

沁园春 老四书史并序

 

读书，在人的一生中起着重要的作用，而我这个老四届

 

毕业的读书经历却令人无言，是悲？是叹？或是其它？

 

是为序。

 

初见芸馨①，立满三墙，斑驳琳琅。

 

志渊渊家学，翩翩儒风，

 

广知博识，节亮德香。

 

地玄天黄，冬收秋藏②，

 

千年典籍化灰扬。

 

花世界，看宦海商场，余意如尝③。

 

张灯尽探学洋,

 

紧追补，舞冠④好时光。

 

幸轩辕⑤神远，诗书侵骨，

 

炎黄⑥情往，经史连肠，

 

唐语宋言，诸子文章，

 

抚案涂写渐成行。

 

告后人，惟砚田⑦无税，

 

豪取独享。

 

注：

 

①芸馨：古代以芸草熏书以防虫蠹，书香由此而来，此指书房。

 

②地玄天黄：千字文中句，此反用。冬收秋藏亦同，喻黑白颠倒的年月。

 

③尝：曾经、过去。

 

④舞冠：舞勺、舞象、弱冠意，指10—20岁的人。

 

⑤轩辕：黄帝姓公孙，名轩辕，喻中华精神。

 

⑥炎黄：炎帝、黄帝，喻中国人。

 

⑦砚田：指学习、读书。

 

篆刻，史证有几千年历史。山东桓台史家遗址出土的骨文是中国已知最早的甲骨文，铸刻有族徽、铭文的铜器近20件，被视为重大考古发现，而河南殷墟出土的商代妇好墓，刻着“妇好”名字的青铜器有上百件。这种刻写，一是象征主人拥有的权利，属占有标记，二是表述主人对其物品的爱好和珍惜，属心灵写照。

 

中国篆刻体现了中国人对石头审美功能的广泛认知，刻写的美哉尤物几成国人的至爱——以玉石、翡翠、琥珀、水晶质料所雕刻的饰品，已是常品常鲜的心灵鸡汤。在经济空前发展的今天，篆刻艺术得到长足发展与提升，彰显着她回归生活的新貌及参与生活之中的缤纷色彩。

 

家栋的篆刻作品，让我们从方寸之中、红白之间，玩味出作品所含，也是作者传递的情趣与志趣。

 

看家栋这方《戒子书》印章。其文曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这是我国智圣诸葛亮临终前写给儿子的家书，是智周万物的孔明对儿子的谆谆教诲，其笃论高言，沃人心灵，开人眉瞆，是历代学子的励志名篇。

 

家栋由为人子而又为人父，对先贤宏文体味深刻，这方印章刻来庄重大气，字里行间渗透崇敬之情。他设此章为长方形，印面红白匀妥，让人醒目提神，通篇安排顺达生动，看文中多次重复的“以”、“非”、“无”等字，配篆变化有度，腾挪照应统一，奏刀技法自然得当，刀随笔意，笔融刀工，其手上轻重，刀下节律，不缓不燥，疾徐稳妥的气韵，使人体察到作者不狷不狂，不俗不匠所营造的工整意态和庄重意韵。细细欣赏让人感到作者取法有源、运功有道，无论从增损笔画，到安置结构部件，细微之处恰如其分。流露出中国文人的书卷气，体现了家栋尚儒求雅的志趣。

 

而《烛影摇红》章，家栋把握着篆刻的虚实要义，把四字横列，整体构图上实下虚，字法既有小篆密实精致的劲峭刚健，又有圆融细柔的疏朗飘逸，印面四字上半部笔划密致如铺锦列绣，而每字下端数笔拉长若云袖舒展，潇洒的线条，似烛火摇荡，红袖舞纱。音乐的律动美与舞蹈的姿态美便融合为篆刻的诗意之美。

 

家栋痴迷于刻写，以至于见什么刻什么的程度，家中日常用品若被他看中且有了奇思妙想便会飞鸿印雪，留下痕记。他在使用鞋拔子的俯仰之间，产生了“处世当昂首，执他不屈膝”的醒言；在盥洗梳发之时，那把牛角梳子就得到了“梳有秩，理常明”的封喻；笔筒上的诗句一曰“动则吞水墨，静则思文章”，二曰“出门写就青山绿水，入宅依然立地顶天”，形象地把笔筒当作笔的家宅，以“青山绿水”“立地顶天”赞誉宅主毛笔；刻在镇尺上的“八风休想夺心志一觉醒来定文章”之“八风”本指动摇心志的八种障碍，这里道出镇尺 “八风不动”的坚定，而诙谐俏皮的后句说出了镇尺的作用，可谓活泼生动。把那些哲语哲思有机地刻在家庭日常生活物品上，托物陈喻表述个人对社会生活的态度，此种志趣，也是家栋骨子里文人气质的流露。

 

“食为天”是人们依靠物质而生存的真理。精神食粮同样是人们生活不可或缺的追求，这个哲学概念也体现在家栋的刻写之中。家栋爱美食且善烹饪，其“一鱼两餐”，是朋友携来鲜鱼餐聚，在入锅之前，家栋灵感突现，便涂墨于鱼，拓痕于纸，挥毫记下好友相聚的盛况，真格是物质食粮与精神食粮皆人之所需的形象化体现。

 

家栋篆刻的情趣，体现的是对生活的追求和乐趣，展现的是达观向上的积极态度，自然也是个人素养、家庭教养的体现。而作品表达的志趣则是他追求的志向与心理期许，是他做人的操守和胸襟。所谓“文以载道”是其然也。

 

家栋的篆刻，因自幼跟随名师出秦入汉，故有坚实的基础。在创作观念方面受其家学及师长的影响，工致一路的篆刻创作对家栋左右很大，故，作品表现多是幽雅、中和的审美特征。然而，家栋到底不是专事篆刻，这就给了他超脱的思维空间，基于音乐、民俗的研究，他的篆刻自然而然生发出多元性，其中写意风格的篆刻，体现了他丰富的生活意趣和艺术想象力的思考。

 

这正是当代社会生活背景下产生的审美取向，也是有着多学科学习经历的王家栋对篆刻本体艺术独立思索的结果。

 

 

                                             (来源：人民网-社会频道   作者：孟广征)